【作者: 朴实的中式早餐 香煎馒头片花样做法 】    【发布时间: 2014-8-20 8:00:00】

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馒头片不但有着漂亮的外观和美味,而且营养丰富。作为早餐简单又实惠,对于上班族来说它是简单快捷营养好的早餐。馒头本身含蛋白质和碳水化合物、鸡蛋的营养也价值高,它们搭配在一起吃了既饱肚子又营养,再配上一杯牛奶或者豆浆营养更齐全。

椒盐馒头片



原料:馒头、椒盐、盐、油

做法:

1. 馒头切片。

2. 平底锅里热油,放入馒头片,迅速翻面使得两面都有浸油,中火煎至两面金黄即可,吃时可沾椒盐。

炸馒头片



原料:馒头1个、鸡蛋2个、油、盐

做法:

1. 冷馒头切片;两个鸡蛋打入碗里,加适量盐,搅匀,倒入一个略微深一点的平盘里。

2. 锅内放油烧热,馒头片两面粘匀蛋液,下锅中炸成金黄色捞出控油即可。

黄金馒头片



原料:馒头2个、鸡蛋2个、油、盐

做法:

1. 鸡蛋加少许盐打散;馒头切成约1厘米的馒头片。

2. 将馒头片放入鸡蛋液中浸泡几秒钟,均匀的裹上一层蛋液。

3. 平底锅放适量油,将馒头片放入,中小火煎至两面金黄即可。

麻酱烤馍片



原料:馒头、麻酱、五香粉、盐

做法:

1. 馒头切薄片,放入烤箱烤到微微焦黄

2. 取出来抹上一层芝麻酱,撒上一层五香粉和盐。

3. 再入烤箱220度烤5分钟左右即可。

麻辣孜然馒头片



原料:馒头、油辣子、孜然、油

做法:

1. 馒头切片,涂上油辣子,只涂一面即可。

2. 平底锅里刷上一层油,放入馒头片,没涂油辣子的一面朝下,用最小的火煎一会儿。

3. 翻个面再煎一小会儿,盛到盘子里洒上孜然粒,插上竹签就可以开吃了。

葱香馒头片



原料:馒头、香葱、鸡蛋、盐

做法:

1. 鸡蛋加盐、香葱末打散。

2. 将馒头切成1厘米厚的片,蘸上蛋液。

3. 锅中放少许底油将馒头片煎成两面金黄即可。

蛋奶馒头片



原料:馒头400克、鸡蛋2个、黄油30

做法:

1. 馒头切成1CM左右均等的厚片;黄油微波溶化;加入打散的鸡蛋的中搅打均匀。

2. 将馒头片浸入黄油蛋液中,两面都均匀的挂上蛋汁。

3. 烤盘铺锡纸,将挂好蛋汁的馒片整齐的码放在烤盘上,并在朝上的一面撒上黑芝麻,烤箱预热,175-180度,中层,上下火,烤10分钟左右即可。

黄油烤馒头片



原料:馒头、青蒜、盐、黄油、奶酪

做法:

1. 烤箱预热 150°中层。

2. 馒头切片,把切成小片的黄油和芝士放在馒头片上,再在每片馒头片上撒一点盐和切碎的青蒜。

3. 放入烤箱,大约十分钟不到,烤成金黄即可。


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【作者: 太阳报 】    【发布时间: 2014-8-19 20:06:48】
曼联后卫埃弗拉表示他对枪手球迷嘘范佩西的行为表示相当的不理解,因为这位荷兰前锋之前为阿森纳的贡献并不小,并且他认为范佩西加盟曼联是明智的选择,同时他表示即使曼联已经夺冠,但是他们对比赛胜利的渴望不会网络百家乐。
【作者: 道教文化与元宵节 】    【发布时间: 2014-8-18 8:00:00】

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一、元宵节与道教文化渊源

  灯节,即今日的元宵节,又叫上元节,农历正月的十五日--古代称望日,即月圆的日子,都要张灯结采,并举行各类娱乐活动。这一风俗,完全是从道教的宗教节日沿袭、演变而来的。

  元宵节又名上元节、庆上元。上元节的宗教活动和民俗活动主要在夜间举行,又称元夕、元宵。道教以上元为赐福天官诞辰,在民间以放灯、闹元宵的民俗来庆贺,形成以娱乐、祈祥为主的岁时节日。届时道观中例行设斋庆贺上元天官诞辰,民众多前往庙观烧香祈福。夜间例要上灯,并举行民间各种文艺、杂技演出。元宵节各地且盛行吃汤团,称为吃元宵。

  正月十五张灯的习俗,相沿已久。到了北魏,道教的上元节已经定型,上元张灯也由之固定下来。隋唐时代,元宵节张灯,达到十分兴盛隆重,而且灯的质量不断提高,娱乐活动日益丰富多采,并且一直沿袭至于近代。现代民众的文化生活比以往丰富得多,但是对于传统的节日仍然表现出很高的参与热情。元宵节仍是民间的一个大节,而且它与宗教的联系已经淡化,而演变成全民性的时令节日。

  农历正月十五是中国的元宵节,又名元夕节、上元节、灯节、小年。秦始皇名政,因避讳,又称端月十五。元宵,道教为上元节,是天官的生日。天官是紫微大帝,掌握人间命运、主持善恶生死公道,道教以为,天官大帝每年正月十五亲临人间巡察善恶,赐福给凡间。

  关于元宵节的起源,说法很多,但根据史籍记载,一般认为元宵节开始于西汉时期。相传汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落在吕后手中。汉惠帝刘盈病死后,其母吕雉篡位,吕后及吕氏宗族把持朝政。吕雉死后,大将周勃、陈平等人于公元前180年扫除诸吕,拥立刘恒为帝,即汉文帝(前180—前140)。周勃等人戡平“诸吕之乱”的日子刚好是正月十五,因此每逢正月十五这一天,汉文帝都会出宫游玩,与民同乐,以示纪念。在古代,正月亦称元月,称夜为“宵”,正月十五又是一年的第一个月圆夜,所以,汉文帝就把它定为“元宵节”。

  另一说法是,汉武帝采纳方士缪忌的建议,在甘泉宫修建太乙祠坛,无论是伐南越、得天马,还是冬至日,均在此祭祀太乙神。所谓太乙神即太阳神,就是道教所谓的“太乙真君”。正月十五的祭祀活动十分隆重,从黄昏开始,通宵达旦灯火通明,加上夜晚常有流星经过祠坛之上,从此形成了正月十五张灯结彩的习俗。事实上,汉武帝祀太乙沿袭的是先秦时期楚人的旧俗。《楚辞·九歌》以“东皇太乙”为至尊之神,宋玉《高唐赋》云:“进纯酒,祷璇室,醮诸神,礼太乙。”

  元宵习俗起源道教文化,来源于汉代方仙道十五夜间祭太乙的活动。唐初编写的《艺文类聚》卷四称:“汉家以望日祀太一,从昏时到明。今夜游观灯,是其遗迹。”太一原是楚地神灵,祠太一,是汉武帝为了求神仙而让方士搬到宫中的。太一神后来也被道教所吸收。祭太乙,要彻夜点上灯,并举办相应的祭祀仪式。以后沿袭下来,再加民间的各种创造,注入了老百姓自己的喜好、情趣,才演变成元宵节。因此元宵张灯的习俗,是与道教前身方仙道及道教的活动直接相关的。特别是正月十五定为天官赐福天尊的生日,张灯与庆祝天官生日联系在一起,在“天官赐福”的口彩下,元宵更增添了欢乐气氛。

  正月十五放灯火的风俗从汉武帝祭祀太乙神,主要在皇宫举行,到后来经官方的倡导而开始于民间流行。在汉朝开平盛世起就有正月十五夜不宵禁的传统。不过,汉代的放灯时间只在正月十五当晚。

  到隋代,隋文帝提倡节俭治国,并采纳柳彧的建议对元宵节民间大闹灯火的习俗严加禁止。后来,隋炀帝与隋文帝相反,竭力在元宵节铺张奢侈,挥金如土。大业六年(610)曾调集民间艺人进城,在皇城外举行盛大的百戏,从此一扫汉代敬神礼佛的观念,而开元宵行乐之端。在唐代,皇帝与万民同乐开始,这与当时经济发达社会富庶有极大的关系。唐初高祖、太宗对元宵放灯并未大力提倡。唐太宗时“私塾”放年假至十五才开学,而当天由学生准备精巧灯笼,带到私塾,由老师点燃,学生提着,象征“前途光明”,称为“灯”。据《旧唐书》载,唐明皇曾建有两座名楼:“ 勤政务本楼”及“ 花萼相辉楼”。

  二、丰富多彩的元宵节文化

  一年中首个月圆之夜。灯节除了吃元宵,最核心最重要的内容就是观花灯啦,即所谓正月十五闹灯会。过去,灯节为皇家特别看重,会有皇家灯会,现在仍是一项不可缺少的民间习俗活动。一般认为,灯节起于西汉。到了唐朝,赏灯活动逐渐兴盛了起来。唐朝诗人卢照邻的《十五夜观灯》中称,“接汉疑星落,依楼似月悬”,从中可见当年元宵灯会的盛况。宋朝的灯节更加热闹,还有猜灯谜活动,活动要持续5天。到明朝,灯节进入了最为兴盛的时期,时间延长到10天。到清朝,灯节减为3天,盛况稍衰,但灯会的节目内容愈加丰富。

  在历朝帝王中,以明朝的朱姓皇帝对灯节最看重,嗜好灯会,自然中国古时的正月花灯也就数明朝闹得最欢了。史载,明太祖朱元璋建都应天(今南京)后,为庆贺当年的元宵节,他招徕天下富商,放灯10日。当时的南京城内盛搭彩楼,并在秦淮河上燃放水灯万盏,一时蔚为大观。顺便说一下,600多年来,秦淮河畔的夫子庙灯会,一直欣欣向荣,热闹非凡。每年的夫子庙灯会都是南京的重头大戏,江南贡院前、古秦淮河边、文德来燕桥上,观灯的市民、游人如织,常常挤得水泄不通,需要大批警力来维持现场秩序,“家家走桥,人人看灯”,“今夜星光灿烂”,盛况与明时无异。当然与明朝的花灯相比,已有很大不同,所有灯都是“电灯”,照明已非燃蜡制固体物了。

  明成祖朱棣迁都北京,在北京东华门辟两里长的灯市,从正月初八起,至十五达到高潮,十七日结束,每晚花灯、烟火照耀通宵,鼓乐杂耍喧闹达旦。《明会典》记载:永乐七年(公元1409年)诏令,元宵节自正月十一日起给百官赐假十日,以度佳节。《帝城景物略》记述明朝京师从正月八日至十八日,东华门外有“灯市”,“贵贱相还,贫富相易贸,人物齐矣。妇人着白绫衫队而宵行。……富者灯四夕,贫者灯一夕,又甚贫者无灯。”

  在灯节期间,从早到晚都是“市”,从夕到明都是“灯”。灯市里,有从各地来的商贾,有古今中外的珍异,有三代八朝的古董,有各阶层人物的用器。衢三行,市四列,所谓以九市开场。市里挤满着人,连身子都不能旋转。据《灯市,金瓶梅词话风俗考之一》(作者阿英)一文记述,“市楼,大都是南北朝向,到夜晚,每家挤满着看灯的人。其间,特别在门前挂上帘幕的,那里面的人,一定是勋家、戚家、宦家、豪家的眷属。一到晚,就张灯奏乐”,“巷陌桥道,皆编竹张灯,并扎彩排楼。”

  关于明朝的灯市,明人田汝成所作的《熙朝乐事》中记载,“正月十五为上元节,前后张灯五夜”,“在腊后春前······灯市,出售各色花灯。”用灯火辉煌来概括明朝灯市盛况是非常妥贴的。明人张岱《陶庵梦忆》记述:“灯不专在架,亦不专在蹬道,沿山袭谷,枝头树杪无不灯者,自城隍庙门至蓬莱岗上下,亦无不灯者,山下望如星河倒注,浴浴熊熊,又如隋炀帝夜游,倾数斛萤火于山谷间,团结方开,倚草附木,迷迷不去者……山无不灯,灯无不席,人无不歌唱鼓吹。男女看灯者,一入庙门,头不得顾,踵不得旋,只可随势潮上潮下,不知去落何所,有听之而已。

  上元节观灯,燃放烟火,在明朝社会生活中,已经成为一项极为重要的娱乐活动。朱棣迁都北京后,宫中欢度上元节,灯市多在乾清宫和午朝门外。皇帝也亲临午门观赏,并作御制诗,命儒臣奉和,乾清宫前的丹陛上,从元旦前夕到正月十五,都要立一对高大的雕龙木质灯柱,在汉白玉台座中用铁栓穿固,灯柱用来悬联挂灯。按惯例,正月初一夜要扎作“灯山”,施放烟火。明人刘若愚在《酌中志略》“凡遇圣驾升座,伺候(烟)花炮(仗),圣驾回宫,亦放火花。”

  明朝除了宫廷对花灯有偏好,民间好灯之风也十分盛行。《金瓶梅》中有就西门庆观灯的大量记载,中国《金瓶梅》研究会会员黄强先生对书中的灯会作过专门的研究(见其著《另一只眼看金瓶梅》)。从《金瓶梅》中看,记录灯市的章节有3次回,第15回《佳人笑赏玩月楼》;第24回《经济元夜戏娇姿》;第42回《贵宴高楼醉赏灯》,可见当年灯会的兴盛。

  第15回叙述吴月娘等坐了轿子,来到狮子街灯市李瓶儿新买的房子,这房子门面四间,到底三间,临街“临街楼上,设放围屏桌席,悬挂许多花灯。”“见那灯市中人烟凑集,十分热闹,当街搭数十座灯架,四下围列些诸门买卖。玩灯男女,花红柳绿,车马轰雷,鳌山耸汉。”关于灯市,书中有一段详尽的描写,可作为古代灯会的考证资料来用“山石穿双龙戏水,云霞映独鹤朝天。金莲灯、玉楼灯,见一片珠玑;荷花灯、芙蓉灯,散千围锦绣。绣球灯,皎皎洁洁;雪花灯,拂拂纷纷,秀才灯,揖让进止,存孔孟之遗风;媳妇灯,容德温柔,效孟姜之节操。和尚灯,月明与柳翠相连,通判灯,钟馗共小妹并坐。师婆灯,挥羽扇,假降邪神;刘海灯,背金蟾,戏吞至宝。骆驼灯、青狮灯,驮无价之奇珍,咆咆哮哮;猿猴灯、白象灯,进连城之秘宝,玩玩耍耍。七手八脚螃蟹灯,倒戏清波;巨口髯鲇灯鱼,平吞绿藻。银蛾斗彩,雪柳争辉。双双随绣带秀球,缕缕拂华幡翠幰。鱼龙沙戏,七真五老献丹书;吊挂流苏,九夷八蛮来进宝。村里社鼓,队公喧阗,百戏货郎,庄齐斗巧。转灯儿一来一往,吊等儿或仰或垂,琉璃瓶映美女奇花,云母障并瀛洲阆苑。”

  在明朝,闹花灯实际上是一项奢侈的活动,花费甚巨。据说,朱厚照幼年时就十分迷恋花灯,当了皇帝后更是常常为灯节花费大量的款项,采购新奇、装饰精巧的品种,悬挂在宫中,以供观赏。《明实录》记载:“上自即位以来,每岁张灯为乐,所费以数万计。1507年,库贮黄白蜡不足,复令所司买补之。”中国历史研究社编写的《明武宗外纪》记述,1507年9月(正德二年),明武宗专门从太仓金库提取了35万两巨额的银子为灯节买灯。按明中叶的物价,从《金瓶梅》可以知道,当时买一个丫鬟不过三、五两银子,35万两银子用来办灯节,可以买多少花灯,足见明武宗的奢侈。

  据黄强先生考证,因为朱厚照嗜好花灯,一些别有用心的人也就投其所好,以求得武宗的欢心。后来举兵反叛的宁王朱宸濠就是这样一个工于心计的人物。朱宸濠花费巨资,为武宗送去大批精致、新颖的花灯。《陶庵梦忆·世美堂灯》称,“至九年,宁王朱宸濠献新样四时灯数百,穷极奇巧,临献,复令所遗人亲入宫悬挂。其灯制不一,多着柱附壁,以取新异。”这些花灯把皇宫的庭院照得亮得如白昼。

  虽然不能与朱厚照花费35万两库银买花灯,但当年民间年花灯淫巧,极尽奢侈,有时一盏灯要做两年。特别中明朝中叶以后,赏花灯成为时尚,灯市官宦之家多不惜巨资争购奇巧花灯,以待灯市之用,争奇斗艳逞富。据折算,搭鳌灯(元宵节用彩灯堆叠成的山,像传说中的巨鳌形状,宋、元时始)的费用已逾千金,已非一般富裕人家可比拟。灯市的穷极奢侈,在明朝屡见不鲜,不惟京师,诸如金陵(南京)、绍兴等地,莫不如此。

  古时正月花灯为何数明朝“闹”得最欢?除了最高领导——皇帝的强力推广外,还可能与从宫中到至民间均崇尚奢华好淫有关。花灯“花也”,朱厚照嗜好花灯就有好淫的背景,史载,公元1514年正月灯节的晚上,乾清宫因玩灯而失火,大火烧了整整一夜。为什么民间说“天上仙境人间灯节”,亦可能与灯节期间的风流纵乐现象有关。

 

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【作者: 冬至一定要吃饺子,不然会冻耳朵哦 】    【发布时间: 2014-8-18 8:00:00】

            冬至的传说  


 

        冬至(Winter Solstice),是中国农历中一个非常重要的节气,也是中华民族的一个传统节日,冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代,中国就已经用土圭观测太阳,测定出了冬至,它是二十四节气中最早制订出的一个,时间在每年的阳历12月21日至23日之间,这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天;中国北方大部分地区在这一天还有吃饺子、南方吃汤圆南瓜的习俗,谚语:“冬至到,吃水饺。”关于该节气的诗词和影视作品还有很多。


  


 

节气定义

冬至为二十四节气之一,并且是最重要的节气之一。冬至前是大雪(12月7-9日交节),冬至后是小寒(翌年1月4-6日交节),冬至是12月21日至12月23日交节。[1]

冬至为何冷在“三九”

“三九”是冬至后的第三个九天,大约在1月12日到1月20日之间,这九天是一年中最冷的时节。冬至过后,到了“三九”前后,土壤深层的所积储的热量已经慢慢消耗殆尽,尽管地表获得太阳的光和热有所增加,但仍入不敷出,此时冷空气活动最为频繁,所以“冷在三九”。[1]

古人对冬至的说法

古人对冬至的说法是:阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”。

殷周时期,规定冬至前一天为岁终之日,冬至节实质上相当于春节。后来实施夏历。但冬至一直排在24个节气的首位,称之为“亚岁”。从汉代以来,都要举行庆贺仪式,高峰时期朝廷休假三天,君不听政;民间歇市三天,欢度节日。其热闹程度不亚于过年。冬至这一天是一年中最长的一夜,许多人家利用这一夜,用糯米粉做“冬至圆”,为了区别于后来的春节前夕的“辞岁”,冬节的前一日叫做“添岁”或“亚岁”,表示“年”还没过完,但已经长了一岁。

 

 

历史渊源

冬至作为一个节日,至今已有2500年以上的历史

据记载,周秦时代以冬十一月为正月,以冬至为岁首过新年。《汉书》有云:“冬至阳气起,君道长,故贺……”也就是说,人们最初过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至起,天地阳气开始兴作渐强,代表下一个循环开始,是大吉之日。因此,后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗,也往往出现在冬至。冬至又被称为“小年”,一是说明年关将近,余日不多;二是表示冬至的重要性。

把冬至作为节日来过源于汉代,盛于唐宋,网络百家乐至今。周历的正月为夏历的十一月,因此,周代的正月等于我们现在的十一月,所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后,才把正月和冬至分开。因此,也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有,盛于唐宋,网络百家乐至今。

汉代以冬至为“冬节”,官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”,官方例行放假,官场流行互贺的“拜冬”礼俗。《后汉书》中有这样的记载:“冬至前后,君子安身静体,百官绝事,不听政,择吉辰而后省事。”所以这天朝廷上下要放假休息,军队待命,边塞闭关,商旅停业,亲朋各以美食相赠,相互拜访,欢乐地过一个“安身静体”的节日。魏晋六朝时,冬至称为“亚岁”,民众要向父母长辈拜节;宋朝以后,冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。

唐、宋时期,冬至是祭天祀祖的日子,皇帝在这天要到郊外举行祭天大典,百姓在这一天要向父母尊长祭拜。

明、清两代,皇帝均有祭天大典,谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式,而且还要互相投刺祝贺,就像元旦一样。

  

 

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【作者:  泗阳历史知多少? 】    【发布时间: 2014-8-18 8:00:00】

元代桃园故城可能在锅底湖下

  据泗阳县志载:泗阳,公元116年置县,后因战乱频繁,建制常更,名称多变。三国时期称魏阳。晋置宿豫,唐改宿迁,元至元十三年(1276年),因县内有桃源镇和“夭桃千顷”、“翠柳万行”等景点,故改名为桃园县,隶属淮安路,次年,淮安路改立总管府,不久将桃园改为桃源。明清网络百家乐,至民国三年(1914年),内务部厘正全国重复县名,因与湖南桃源县相重,复改桃源县为泗阳县。


  据泗阳博物馆馆长葛爱和介绍,元代的桃园故城和现在众兴镇城厢社区内的明代的桃源故城并不在一处。据其介绍,在老泗阳县城东侧1.5公里处,有个锅底湖,过去进行农田水利改造时候,曾挖出石碑“桃园”。据其推测,元代的桃园县城有可能就在锅底湖下。因为历史久远,再加上没有出土其他的实物佐证,元代的桃园故城也就深埋在历史的尘埃中。


核心提示

  元代是我国历史上第一个由少数民族(蒙古族)建立并统治全国的封建王朝。目前,宿迁的元代历史遗迹有两处,一处是宿城区的三皇庙碑刻,一处是泗阳的桃源故城遗址。这两处都是市级文物保护单位。


  明代桃源故城建于明正德年间


  在泗阳县众兴镇城厢社区内,一条温婉清澈的河流,宛如玉带一般,镶嵌在这座小镇的版图上。河流为环形,宽度为6米左右,长约3里,据居住在这里的老人说,这条河流,就是故城的护城河。而河流所环绕的区域,正是消失了半个多世纪的明代桃源故城。


  明代桃源故城始建于明而毁于抗战时期。虽说毁城距今只有短短数十年,可要想找到对这座故城有清晰记忆的人,也非常困难。在社区工作人员魏广祥的帮助下,记者找到了家住城厢街西首的田玉山和赋闲在家的原城厢镇文化站长胡修良两位老人,通过他们的记忆为我们捡拾那些发生在明代故城的部分往昔


  史载,明正德六年(1511年),桃源知县李廷鹏始筑土城,城址选在今城厢街,九年(1514年),工峻,城周长3里,高1.5丈,设城门4座。明嘉靖二年(1523)年,桃源知县周佩建谯楼于城门之上。东曰“观海”、西曰“延晖”、南曰“朝阳”、北曰“拱极”。嘉靖十四年重修,设泄水洞三:一在西门,一在南门,一在北门。明万历十年(1582年)重浚城壕四门。崇祯五年(1632年),增筑女墙,高五尺。清顺治八年(1651年),桃源知县郑牧民于城中建“三台阁”,砖木结构,共三层,高四丈有余,周宽六丈。盘郁天际,遥对四门城楼,犹如五峰秀起,蔚为壮观。“三台锁雾”成为县城重点景观,故文人雅士赞誉之词不绝于耳。


  历史上遭洪水、地震、战火三次毁城


  据史料记载:康熙六年(1667年),河决烟墩口,水浸城池,四面浮沙高五尺,城内如井。康熙七年(1668年)六月十七日夜莒南大地震,波及桃源,县城土城墙全部坍塌,城楼均毁。康熙十年(1671年),筑遥堤,以悍黄流。城废自此始。雍正十一年(1733年)冬,兴工重修。

  随着时间的推移,到民国三年(1914年),桃源县复改为泗阳县,县治仍沿。民国十五年(1926年),城上又筑女墙、炮楼,四门建吊桥,城中三台阁改建为“了望台”。城内主要街巷,皆铺青条石,街道狭窄,宽仅丈余。县署在三台阁西侧,南有孔庙、学宫,北有清节堂,城内外有多处祠堂庙宇等建筑。至此,这座古城已具相当规模。但民国二十八年(1939年春),日军陷泗,天上五架飞机狂轰滥炸,地上坦克摧枯拉朽,后加拆除焚烧。加之当时的国民党县长王光夏奉行的“焦土抗战”政策,使一座600多年历史的古城变成一片焦土。


  抗战时期,赶走了鬼子,却烧了城


  说起抗战时期,故城被毁的情景,今年84岁的老人田玉山还能清楚地记得。

  据他回忆,当年城里住着王、倪、胡、朱四户地主,其中胡家在城里有三间大槽坊。“鬼子一来,什么都不要了,全跑了,就连一只狗都没了!”老人说,可怜的是全城市民,投亲拜友,背井离乡,连最起码的温饱都得不到保障。


  “后来,王光夏带领队伍攻打县城。先后打了四次,才把日本人赶出县城,撤到了运河北的众兴。为了防止日本人再打回来还有藏身之地,王光夏命令烧城。”田老说,烧城的人员其实也都是住在城边的农户。烧城前,王光夏命令部队先拆房,把大梁、门窗等木材全部拆卸后运走,然后在扫帚上撒上火油,靠在茅草房边或者其他易燃物边上。


  “三台阁的形状,和老淮安的镇淮楼极其相似,也是那次烧的,使用了上百把扫帚,围在边上,然后点火。城里大火烧了足足一夜,瓦片炸裂的声音,比放鞭炮还响,很远都能听见。”老人说。


  史料也印证了老人的回忆。抗日战争时期,日本飞机狂轰滥炸,国民党县长王光夏实行“焦土抗战”,这座繁华数百年的桃源故城,毁于一旦,1万多居民流离失所。后来,一位经此劫难的老人,写了一首七律:

  楼台栉比赛仙衙,日寇烽火变镜花。

  碎瓦堆成孤兔冢,颓垣倒下虎狼牙。

  古城空有百千户,浩劫难存三五家。

  新建神州今胜昔,灰墟喜见绽奇葩。

  正是这一把大火,把一座满藏文明与辉煌的城池,消失殆尽。


  故城保护与还原工作提上议事日程


  1948年,泗阳全境解放,县政府设于众兴镇。从此,原桃源县治遗址变为“城厢”,喻为县城之厢房也。城厢原单独建置为乡,后改为镇,至2005年并入众兴镇,成为众兴镇一个社区。城厢、众兴,一个运河南,一个运河北,记载着泗阳厚重的历史变迁。

  近年来,泗阳县委、县政府已经把故城保护与还原工作提上议事日程,已经建成的京杭运河泗阳大桥直通故城中心,故城的城池还原沙盘已经呈现在泗阳城市展示馆内。相信,不久的将来,故城曾经的秀美,一定会再次呈现在世人面前。





【作者:  《爸爸去哪儿2》名单最终版公布 沿袭第一期风格不变 】    【发布时间: 2014-8-17 8:00:00】

《爸爸去哪儿》第二季(下称“爸爸2”)的嘉宾名单传出最终版,记者前天晚上致电湖南卫视求证,被告知“属实”。原本5对星爸星娃全被换掉,“新爸爸”为陆毅、曹格、黄磊、杨威、吴镇宇,这与此前盛传的名单大同小异。目前星娃已经确定4个,而曹格到底是带一双儿女还是只带一个儿子或者女儿上节目,最终将在未来几天敲定。


另外,“爸爸2”摄制组人员6日已抵达首站拍摄地,节目播放时间也将由第四季度每周五晚调整为第三季度每周五晚,与同时段播出的《中国好声音》第三季将正面遭遇。


又是洗衣做饭?片方称将保留首季风格

《爸爸2》总导演谢涤葵5月4日在微信朋友圈透露,第二季已经开拍,目的地是西北偏北。据此,有人猜测,重庆位于湖南西北偏北,首站可能是重庆的武隆县。然而湖南卫视工作人员表示,目前“爸爸2”已经开拍的信息并不准确。


“前期的导演组和工作人员已经出发做准备了,但是明星父子们还在准备中。为了保证拍摄的顺利,第一站的具体地点现在还不便透露。但是可以肯定的是,节目组在第二季中的每一站都不会进驻标准的风景区拍摄,一定会保留第一季的风格。”湖南卫视方面称。因此,风景名胜区武隆,可能并非真实目的地。


从第二季嘉宾名单看,今年的星爸星娃角色设定与第一季差别并不大,体操世界冠军杨威和儿子与田亮父女如出一辙,老戏骨吴镇宇和儿子则是郭涛与石头的翻版,所以“爸爸2”虽更换了所有嘉宾,但本质没有改变。


首季选人难耗时8个月 第二季星爸“找上门”

记者在去年采访谢涤葵导演时,他说,因为当时还没有一档做过专门拍摄“星二代”的综艺节目,所以很多明星爸爸都不愿意孩子以这种方式曝光,邀请时非常困难,从最初的名单到最终敲定一共耗时8个月时间。但是“爸爸”第一季播出后,林志颖迎来事业中第三个巅峰;张亮的出场费由原本的5000元直逼80万元,整整翻了160倍;王岳伦与李湘之女Angela近期刚接了滴露洗手液的广告,“洗个手”也能赚大钱。面对这样名利双收的诱惑,相信多数3到5岁孩子的明星爸爸都动了心,因此,在第一季播出后,不少明星向湖南卫视方面表达了“即使降低身价也要参加节目”的愿望。


选对了父子父女,节目就成功了一半,即使面对更多的选择,导演组也要好好斟酌一番。早前杨威带着儿子登上《快乐大本营》,就萌倒了众多观众,导演组随即立刻与其接洽。而上月刚参加完《我是歌手2》的曹格在当时的复活赛中频频秀出了长相酷似蜡笔小新的长女,似乎也是在为“爸爸2”预热。再往前看,早在去年年底第一季刚收官时,网上就传出了一个名单,位列第一位的就是陆毅……


谢涤葵在拍摄第一季时告诉记者:“如果可以,第二季会保留一部分的明星。”针对换血的做法,上海大学影视学院教授刘海波告诉记者,湖南卫视勇气可嘉,但刘海波坚持认为,若“爸爸2”想保持收视率,应留一半嘉宾,因为他们的孩子经过12期的节目已培养出稳定的收视群体。


对于上述看法,记者试图向湖南卫视询问原因,对方称不清楚情况,“因多方考虑决定更换全部嘉宾。”


【作者: 中华文化集锦--董永传说 】    【发布时间: 2014-8-17 8:00:00】

   董永传说最早载于西汉刘向的《孝子传(图)》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出(行孝)、情 节完整(“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”)而在我国农村地区广泛流传,成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本,对后世影响深远。由于 董永与七仙女的故事是一则既有教化作用又有爱情色彩的民间传说,其教化内容同中国民众长治久安的大众心理需求相适应,爱情故事又契合了民众追求婚姻幸福的 内在感情,所以它的神奇幻想同人间现实巧妙融合的艺术特色深受民众喜爱。该传说在长期口耳相传的过程中,因地、因时、因人而异,不断演变,在发展流变过程 中具有了向爱情故事演变的趋势,但主题和“母体”并没有大的变化。20世纪以来的一百年间,董永故事一直成为拥有广大受众的俗文学(如说唱、戏曲)以及后 起的影视文学创作追逐的题材,出现了电影黄梅戏《天仙配》等影响广远的作品。

    董永传说在两千多年的漫长流传过程中,不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会,产生了富有地方特色的传说,留下网络百家乐而成的风 俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹,而且地方志中 也多有记载,都称董永是当地人,如山东博兴有董家庄、董永墓;山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额,民间还织造“合婚布”;河南省武陟县每年农历二月初三 和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动;江苏省东台市有董家舍,南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。多地流传、不断附会的“滚雪球” 现象是传说故事常有的特点。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化,特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。董 永传说的教化功能对当今建设社会主义精神文明和构建和谐社会的实践具有一定的现实意义。


【作者: ?【第15期】眉毛看相:八字眉的女人命运如何 】    【发布时间: 2014-8-17 8:00:00】

 

眉毛成八字形的人,在面相学上称之为八字眉。拥有八字眉的人给人一种傻气蠢钝的感觉,事实上,拥有此眉相的人极之精明能干,大智若愚,人缘极佳,即使遇上困难,也能得到贵人的帮助,一生顺风顺水。那么至于女人拥有八字眉的命运会是怎样?影响人命运的因素很多,关于女人八字眉的说法太多太杂,下面就跟随小编一起来看看吧。

 眉毛看相:八字眉的女人命运如何

八字眉女人的性格特点:
  这种眉相的人,心胸很宽容开放,有与世无争的味道,但有时显得懦弱,会很怕事,让别人容易瞧不起,又对朋友不好意思拒绝,常被朋友给拖累,甚至於因此沾上酒色财气,而惹上是非纠纷,要有所节制才好,生活会比较快乐,不用整天烦恼忧愁。八字眉,两眉相距较宽,表凡事看得开,做事较稳妥,不注重物质,注重精神。若相距太宽,表明为人比较随意,性情过于懒散,没有坚定意志和主见。

关于女人八字眉好不好?命运如何?有以下四种说法:
  1、古代妇女眉式名。据《事物纪原》说,汉武帝曾令官人画八字眉,后历代网络百家乐习,尤盛行于中、晚唐时期,其双眉形似“八”字而得名。眉尖上翘,眉梢下撇,眉尖细而浓,眉梢广而淡。

  2、女人八字眉表面上不易接近,实质和蔼可亲,品德也好,因出手阔绰,所以一生要辛勤赚钱。八字眉的人心胸广阔,有英雄豪侠的气概,是倾谈的好对象。

  3、女性出现八字眉,则多半是寡妇之相。女性具有八字眉毛,也可以显示她的一些性方面的特征都很明显。

  4、女性八字眉表面上看起来很可爱、幽默、搞笑,其实比较忧郁。

  总的来说,在小编看来八字眉并不能决定一个人的命运,更不能决定一个人的性格。人之命:三分靠天注定,七分靠打拼。

 

 

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【作者:  百信美苑健康养生课堂——“冬病夏治”你知道多少? 】    【发布时间: 2014-8-16 8:00:00】

冬病夏治

冬病夏治是中国传统医学的一个重要特色,就是利用夏季气温高,机体阳气充沛的有利时机,调整人体的阴阳平衡,使一些宿疾得以恢复。“冬病夏治”是根据“春夏养阳,秋冬养阴”的理论,利用夏季人体阳气最旺盛之际,治疗某些属于虚性、寒性的疾病,最大限度地以阳克寒,达到标本兼治、预防保健的作用。

冬病夏治 - 简介

“冬病”指某些好发于冬季,或在冬季加重的病变,如支气管炎、支气管哮喘、风湿与类风湿性关节炎、老年畏寒症以及属于中医脾胃虚寒类疾病。“夏治”指夏季这些病情有所缓解,趁其发作缓解季节,辩证施治,适当地内服和外用一些方药,以预防冬季旧病复发,或减轻其症状。

冬病夏治 - 历史渊源

中医传统贴敷疗法历史悠久,源远流长。其临床应用已有3000多年的历史,远古时期,先民就已学会了用泥土、草根、树皮外敷伤口止血;最早的文字记载可以追溯到《黄帝内经》,民间常在夏季喝雄黄酒治疗疾病的方法与本方法相同;长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》载有许多外敷方剂,用以治疗创伤等疾患。

晋代的《肘后备急方》载用鸡子、白醋、猪脂、水、蜜、酒等作为外敷药与调和剂外敷;南北朝《刘涓子鬼遗方》用猪胆汁外敷治疗痈肿;唐《食疗本草》用胡桃研泥外敷治疗白发;宋《太平惠民方》以地龙粪研饼敷在小儿囟门,治疗小儿头热、鼻塞不通;明《普济方》用生附子和葱涎为泥敷涌泉穴治疗鼻渊等等,说明贴敷疗法网络百家乐习用甚久;清代的《理瀹骈文》一书集贴敷疗法之大成,标志着本疗法的临床应用达到了相当完善的水准。

冬病夏治 - 时机

其致病因素往往产生于夏季,因天气炎热,没有立即发作而潜伏于体内,到了冬季则发作或加重。因此,冬病夏防十分重要。临床实践表明,有些冬病,冬天治疗效果很差,而在夏天治疗往往能起到事半功倍的效果。

冬病夏治 - 中医原理

“冬病夏治”的原理归结起来只有两条:一是针对寒邪;二是针对体质虚寒。自然界存在许多致病因子,古人将之概括为风、寒、暑、湿、燥、火,称为“六淫”,其中寒邪引发的病,多发病于冬季。

冬病夏治就是利用夏季气温高,机体阳气较为充沛的有利时机,调整人体阴阳平衡,使一些宿疾得以恢复。中医理论讲的是阴阳五行,“天人一体”。中国传统医学认为“人与天地相参,与日月相应”,“一体之赢虚,消息皆通于大地”,也就是说季节的变化直接影响到人的健康。《素问?阴阳应象大论》中说:“阴盛则阳病,阳盛则阴病。”说的是阴阳的对立失调,就会导致疾病的发生。

冬病夏治- 功效

一些虚寒性疾病多半是体内阴盛阳衰,抵抗力明显下降,外邪容易侵入而发病。冬为阴,夏为阳,夏季为阳盛阴衰之季,也正是人体阳气旺发之时,这时,利用夏季阳旺阳升,人体阳气在夏季有随之欲升欲旺的趋势,体内凝寒之气易解的状态,运用补虚助阳药或温里散寒药物,天人合击,最易把冬病之邪消灭在蛰伏状态,这也是中医强调“春夏养阳”的原因。

夏季人体阳气充盛,气血流通旺盛,药物最容易吸收,而夏季三伏期间是一年中阳气最旺盛的时候,在三伏天进行贴敷治疗,最易恢复扶助人体得阳气,加强卫外功能,提高机体免疫的效果。

另一个方面,中医认为虚寒疾病与肺、脾、肾三脏关系密切。夏季治疗则以补肾、健脾、养肺为主要法则,以改善神经内分泌功能,改善垂体—肾上腺皮质系统兴奋性使功能恢复平衡以增强机体免疫力,真正彻底改善体质。根据最新现代科学研究表明,夏季穴位贴敷能明显地提高机体免疫的各项指标,调节免疫蛋白的功能,减轻β受体的反应,改善机体的免疫状态。

冬病夏治- 疗法

冬病夏治的方法很多,如针灸、艾灸、理疗、按摩、穴位贴敷以及内服温养阳气的中药和食物等。经历代中医学家的反复实践、反复研究,证明于炎热夏季用中药穴位贴敷治疗冬天发作或容易发作的疾病疗效显著。

贴敷疗法一般在夏季三伏天贴敷为最好,三伏是指初伏、中伏、末伏的合称,是一年中最炎热的时候,从夏至后第三个庚日为初伏,第四个庚日为中伏,立秋后第一庚日为末伏。于三伏天各敷一次,连贴三年。病史较长或病情较为顽固者可适当增加贴敷次数,贴敷时间一般不超过24小时。

冬病夏治 - 适应症与禁忌人群

适应人群

1.呼吸系统疾病

慢性咳嗽、哮喘、慢性支气管炎、慢性阻塞性肺病、反复感冒等。

2.风湿免疫性疾病

关节疼痛及肢体麻木、肩周炎、风湿性关节炎等。

3.消化系统疾病

慢性胃炎、慢性肠炎、消化不良、胃寒、便溏等。

4.耳鼻喉科疾病

过敏性鼻炎、慢性鼻窦炎、慢性咽喉炎等。

5.儿科疾病

哮喘、咳嗽、支气管炎、体虚易感冒、脾胃虚弱等。

6.慢性皮肤病

湿疹、荨麻疹、冻疮、硬皮病等。

7.妇科疾病

慢性盆腔炎、痛经、经行泄泻、宫寒、卵巢囊肿、子宫肌瘤等。

8.其他

阳虚型体质、免疫力低下等人群。

禁忌人群

“冬病夏治”也有禁忌人群:3岁以下的小孩、孕妇、恶性肿瘤患者、肺结核活动期患者、支气管扩张患者、强过敏体质者、感冒发烧者、患有感染性疾病以及阴虚火旺者,不宜进行“冬病夏治”。

注意事项

冬病夏治期间,应注意夏季特点,从饮食、药物及起居方面综合调养。

首先是慎用辛燥之品,以防伤阴。夏季气候炎热,易伤阴液,而辛温香燥之品容易导致燥热内盛,暗耗津精,所以应慎食肉桂、花椒、大茴香、小茴香、狗肉、羊肉和新鲜桂圆或荔枝等等。

其次是忌大量服用寒凉之品。夏季炎热,往往易贪凉饮冷,若大量进食寒凉之品,则易致中阳受损,脾胃虚弱,甚至损及一身之阳气,轻则泄泻腹痛、恶心呕吐,重则造成阳虚宿疾。

三是慎食大量肥甘滋腻之品,因为夏季易生暑湿,湿热之邪易侵袭人体,若服用大量肥甘之品,则易导致内外湿热之邪合击人体。

四是忌过量运动,以免汗出过多,导致气阴两虚。

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【作者:  仙游红厝瓦陈氏民居 】    【发布时间: 2014-8-16 8:00:00】

 

红厝瓦陈氏民居

(文/陈文起    摄影/海礁)

 

       红厝瓦陈氏民居坐落在仙游榜头南溪梧墩与郭坂(又称南峰)自然村交界处。其地长满丛丛竹子,人们习惯称该民居为“竹埯头”。又因该民居内当年开设当铺,生意,故被称为“当店”。但方圆几十里的人更喜欢把该民居叫做“红厝瓦”。据说当年盖房时,屋顶用的瓦片是由西乡白塔(今仙游县大济乡金井村)黑土烧制成的红瓦。那时各地民居屋瓦皆是红土烧成的黑瓦,红瓦较为稀有,物以稀为贵,且红瓦的屋顶特别耀眼,象征吉祥富贵,与房屋主人身份相符。人们就这样叫开了,至今网络百家乐不变。

 

      红厝瓦民居分为旧厝、后座、新厝。居住在这里的陈氏族人,其远祖是从旧兴化县兴泰里谷目村迁到南溪村的,因而被称为“谷目陈”。

 

      这座大宅院的所在地原为贯穿南溪村溪流的旧溪床。清康熙十一年(1672)该村北面的高望山(俗称塔山)山洪暴发,淹没宋、朱等姓民众数百人。其中一陈姓村民被冲出五华里之外,经人救活,回村后发现居处被沙石堆成新溪床,于是在村南旗山(俗称葫芦山)山麓择地而居,其后子孙昌盛。至陈仁鉴前六代祖宗陈本州,于清道光年间携二子向村西方向迁移,在长满竹子的旧溪床筑屋定居。晚年,起盖七间厢双护大屋大座(俗称旧厝)。清光绪年间,陈本州季孙陈照思中了武举人,偕族亲续盖后座。多年之后,陈本州长孙陈德思的儿孙紧靠后座南边起盖七间厢半护厝一座(俗称新厝)。虽然,民国之后又陆续兴建一些工程,但陈氏民居的总体格局,则于清代完成。

 

      旧 厝

      旧厝建于清道光二十二年(1842).相传陈本州兄弟多人,以打铁为生,到永泰县嵩口镇收购几担废铁回来,发现全是黄金,于是发家致富。虽然其后裔对这种传说的真实性有怀疑,但多数人认为是可信的。因为考其地缘、出身和各种背景,舍此别无其他发财之路。

 

        这是一座七间厢两进、两边各有两列护厝的宏大建筑。坐西朝东,占地面积1800平方米。正厝前有宽敞的砖埕,为曝晒五谷等农事活动和住户的休闲场所。埕框四周围以条石。据说雨天地砖被浸泡膨胀,使埕中央浮凸与条石框等高而具有弹性,顽童于上跳跃使砖埕浮动不已。天晴则平整如初。这说明当时泥水匠技巧的高超。两边护厝前是土埕,供六畜活动栖息。东北为水井,所有用户饮用、洗涤皆在此;东南为土地庙,以保佑这一方水土平安。可见,主人仍保持农家风范。

 

 

      该住房为排架穿斗式土木组合结构,有房间39间(每间皆有阁楼);大小厅堂24个(不少厅上有半楼);天井11个。间与间、厅与厅之间有门户、弄道、厢廊相通。住户住房既有相对独立性,又连成一体,以便共同对付外来侵犯。这是比较典型的古人聚族而居的建筑模式。

 


       讲求工程质量和注重安全设施是这座大厝的一大特色。在匪盗能飞檐走壁的年代,屋顶的坚牢至关重要。该屋顶为悬山顶,三段脊,护厝有四条垂脊与八条岔脊,形成完整坚牢的屋顶。屋顶阴阳合瓦,瓦片“压九留一”,为防匪盗自天而降,竟铺两重瓦顶(上一层屋瓦已被陆续卸下用于修补其他后建的单层屋顶)。瓦层下椽子很宽厚,间距又近。椽子之间铺有仰瓦,以防漏雨。椽子下檩条既大又密。两边紧靠正厝的护厝,其厅堂在原有屋顶之下另外增加一层屋顶,并把椽子加工成弓状与檩条联结,组成类似天花板的穹隆屋架。两层屋顶之间形成一个夹层。这样做既有加固作用,又有装饰意味,这是本屋的一大景观。再外面的护厝是当铺(南边护厝西面后门之上仍依稀可见“瑞盛税典”字迹),故在椽子与檩间又设竹篾编织的“防盗网”。上述屋顶各种设施可防盗,又使房屋冬暖夏凉。基于同样的缘由,天井的设施更有一番讲究。每个天井皆罩以铁丝网,并嵌以玻璃。天井两沿上厅檐前滴水与下厅屋顶交汇处,有二、三尺的空间距离,其空隙皆砌以富含装饰的砖短墙。一者防风雨倒灌,二者防盗。外墙则用花岗岩条石叠砌五层墙裙,上墙再包以红砖浆砌。屋架的木料均经过精心选择,不论是外径的粗大和质地的坚韧,都是无可挑剔的。房屋中轴线的上、下厅梁柱木材硕大、坚固。从下厅大门口到上厅福堂前,进深九架桁。其间举架、斗拱、瓜柱、垫板、穿插枋等纵横交错。整座房屋墙体间皆立柱,承受挑梁、拱直接随檩的重量,有宽阔的枋额穿插,和墙内柱子连成一体,形成承重的支架,具备极强的抗震能力。

 

 

     装修的精致豪华是此宅的又一特色。其中尤以木、石雕刻技巧的高超、精湛,令人叹为观止。据说造屋者本来准备两座七间厢的木料,最后皆用于此屋的建造之中。故不管是中轴线中间大小厅,还是大门前屋檐下,其间梁昂、斗拱、额枋、桁垫板皆刻满花卉、虫草、鸟兽。其中大厅灯梁和大门前檐衡量雕刻极其精细、传神,大门两边斗拱下端的吊筒,其花卉层层向内纵深精雕细镂,中间孔窍相连,故风吹时能发出“呼呼”的叫声。而木雕中最令人叹赏的是绕屋近千米之长的随梁枋上面的花卉雕刻。整座房屋所有木雕都贴上金箔,显出一派豪华景象。门、窗雕饰花样也丰富多彩。大门门簪之上以及两边的人物浮雕,皆刀笔老到、形象鲜活。大门内下厅原刻有各种图案的六扇屏风式门,惜已毁,但从护厝厅现存的四扇屏风式门花形图案,里层用厚重木板推拉开闭,既美观,又安全。与木雕构件相比,石雕之数量相对较少,但少而精。大门两旁一对青黛色门枕石,三面雕刻翠竹、麋鹿等图案,雕工精巧,形神生动。大门两边曲墙嵌以两平方米的整块石雕,古典人物栩栩如生,背景花树山水多重结构,亦属雕刻精品。

 

 

     由于时代风雨的侵蚀,这座老屋的一些设施有的唯剩痕迹(如天井),有的遭人为破坏)(如部分木石雕刻),尤其十年浩劫期间,不少精华荡然无存,其中悬挂在上下厅屋梁上的历代匾额,如今只剩民国36年(1947年)时任军政部长的陈诚赠送的“四世同堂”,仍被一住户保管着。但此古屋总体建筑仍保存完好,只要略加修葺,仍然能焕发光彩。

 

 

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